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  • 研习 | 兰春:中国人的好日子会来吗?

    发布时间: 2017-3-23 9:51:00  来源:网站易胜博备用网址  阅读1200次 【  [我来评论]

    摘要提示:

    兰春

    新英才控股集团董事长

    天地文化基金会执行理事长

    阿拉善SEE公益机构会员

     

    新生活美学

    中国人的好日子会来吗?


    观察最近几年人们的生活,我预感到中国即将发生一场前所未有的生活文化变革,中国人未来的生活将发生翻天覆地的变化。这场变革一定会向生活重新发问,向生活的过去、当下、未来发问,向生活与自然、社会、人的关系重新发问,由此追究生活的本质,从而找到更符合人心的新生活方式。那么,中国人的生活将走向哪里?中国人的好日子会来吗?

     

    过去和当下

    从生活本真到欲望升腾


    任何事情发生都不是偶然的,都有一个循序渐进的过程,谈到中国人的未来生活,一定要看过去经历了什么和当下发生着什么。


    新中国成立后的1978年,中国迎来改革开放,中国从政治时代走入经济时代,大时代下人们对即将迎来的新生活充满了期待。从“不爱红妆爱武装”的清一色制服装,到80年代的喇叭裤、波浪卷的多元时尚,年轻人提着录音机,唱着邓丽君,跳起了迪斯科,再到90年代诸多人“下海”经商,大哥大兴起,互联网起步,新中国发生了建国以来前所未有的变化,社会物质供应越来越充裕,人们生活水平得到了显著的提升。


    然而,到了21世纪,随着物质文明的极大丰富,人们对生活的追求开始变味:物质不再是生活本真的流露,而是衍化为内心欲望的载体,人们通过物质炫耀个人财富,满足虚荣心,展现存在感。


    2016年电商界的“双十一”盛会中,仅 “双十一”当天,全网的总销售额1770.4亿元,占到1989年全年GDP的10.4%,天猫的销售额占到68.2%。作为电商老大的阿里巴巴代言人马云公开发表演讲,很乐观中国的消费市场。


    然而,剁手族们花钱那一刹那的爽快却往往很快消失,随之而来的是钱包干瘪的心痛与采购来的无用品堆积如山的烦恼。不买难受,买了后悔?这是购物后悔综合症在作祟。人们面对琳琅满目的商品时,内心升腾的是迅速拥有它们的冲动,哪怕是对自己来说毫无用处或者是重复购买的商品,都会不假思索地大掏腰包。这种快感,在签收和拆开包裹的一瞬间达到顶峰,而几天之后你又开始享受在网上寻宝的新一轮快感,躺在家里的宝贝们却早已被打入冷宫。


    狂热的消费盛宴之后,整个社会面对的是:物质过剩、信息过剩、空虚过剩、狂欢过剩、戾气过剩、雾霾过剩……有的人甚至内心充满罪恶感和焦虑不安。


    物质匮乏的时候,满足物质需要是主要目标,物质丰盈的时候,仍然无休止地以获取物质为目标,这就造成了一种荒诞的生活逻辑:吃饱了还不断喂自己食物,到最后只能以消化不良收尾。愈演愈烈的环境危机也是全社会贪婪狂躁的必然结果,是大自然对人们心灵状态的映射和提醒。


    从物质丰盈、一切都呈现出勃勃生机的世界,转变到一种荒诞的消费社会,这是人们历经的过去,以及正在面对的当下。自然界素有物极必反的规律,未来,往往会带着一种使命,来解决过去、当下面临的问题。未来的路在哪,先得看清过去,以及当下的问题在哪?

     


    迷失的生活

    什么造就了当下的荒诞?

     

    那么,究竟是什么造就了这种荒诞的社会现象呢?

    ——精神世界的匮乏,导致的集体喧嚣、群体心灵空虚。


    人们解决温饱问题并走向富足之后,往往陷入精神的空虚。就像那个故事讽刺的一样,一个乞丐突然获得一大笔财富之后最想做的是换一个金饭碗。人们面对精神空虚,扩大物质资源的消费就成了最蠢的办法,而商人对这种虚假的需求不断放大,刺激人们内心的欲望,使消费数量迅速提升。过度消费导致过度浪费,2016年的双十一通过网络购物产生的总包裹数达10.7亿个,制造出了百万吨快递包装垃圾。


    追究这一现象的根源,我们必须深刻反思工业文明和消费主义文化。


    全球工业文明的崛起,使其经济迅速增长,社会财富大量增加。于是,一种主张人们可以任意占有和消耗财富的消费主义文化便逐渐产生出来,并得到社会大众的认同,产生了日益广泛深刻的社会影响。改革开放以来,中国经济建设的巨大成就,人们鼓起来的腰包,成为消费主义在中国流行开来的物质基础。


    鼓励和扩大国民的消费需求,是资本主义增长神话的主要基础。为达此目的,消费者的欲望、需要和情感便成为资本作用、控制和操纵的对象,并变成一项欲望工程或营销工程。因此,今天的生产已经不仅仅是产品的生产,而同时是消费欲望的生产和消费激情的生产。猛回头,我们会发现,人类以为自己掌握了工业文明,实则是工业文明下的资本至上和消费主义“驯化”了人类文明。


    消费主义包含三个内在逻辑:一是用消费实现人人平等,在消费社会里,生活中的一切都成了消费品。无物不可以消费,人人有权消费。二是消费体现个人身份,每个消费者既是价值的评判者也是被评判的对象,人们之所以选择这些商品,是因为它们有相应的等级。三是消费提供意义,消费主义灌输的是个人成功只有通过金钱上的成功来实现,财富是通过购买商品体现的。


    在以上三个逻辑和人性中的嫉妒、炫耀、成就感的共同驱使下,整个社会卷入一场无休无止的消费竞赛中,每一个消费者都成了拜物教的信徒!消费主义的“唯物主义”属性必然导致人性的异化、精神的沦落、意义的荒芜、生活的荒诞。

     


    反思与回归

    走出消费主义神话

     

    中国当前所经历的消费社会,西方社会同样经历过。英国工业革命后,物质财富的增长速度惊人,与此同时带来了相应的市场体系,社会价值被货币化,机械社会带来了技术变革,但也同时带来一段长时间无法消磨的魔咒:人的感性情怀被压抑,灵性被消磨。但与此同时,另外一个呼声与之不懈抗争。


    以卢梭为代表的浪漫主义发现,专业化分工加剧,理性的数据分析,技术方法的推广,破坏了生命原本的圆满,世界因此没有诗意可言。浪漫主义拒绝庸俗的现代化工具,推崇以审美来界定生活的意义,并期待以超越众人智慧的英雄来拯救灵魂遗失的社会。


    20世纪60年代,面对工业革命带来的负向影响,欧美诸国发起了轰轰烈烈的“青年造反运动”,以个性解放的口号,以及玩世不恭的态度来对抗社会带来的压抑。然而这场革命并未成功,反倒被资本和市场夸大利用。可以说从西方的工业革命后,世界仍然在为一种本性的回归而努力,而在中国这条路刚刚开始。


    中国具备深厚的历史和文化底蕴,回归本性既是找回记忆,也是新生活方式的开启。


    2012年,政府发出了关于引导风气的八项规定,倡导 “简”与“俭”。简单、简洁、不走形式、节俭、不铺张浪费。“简”与“俭”是一种生活的艺术,是对生命中重要事项的筛选,对时间的节约,对生命质量的提升。这不仅是对党内作风的调整,也从另一方面引导着整个社会的风向。


    对于中国而言,传统文化向来倡导朴素、节俭的美德,注重个人修养的培育,注重天人关系的和谐统一,注重家国天下的胸怀养成。消费主义过度泛滥所造成的弊端,需要得到矫正,我们要以人的本性需求作为出发点,改变整个社会的价值导向。


    “人性回归,文化回归”必然导致一种新的生活方向,本质是满足人们对美好生活的内在需求,外在表现是一种新的生活美学方式,我称之为“新生活美学”。美学为生活之内化,生活为美学之外化,新生活美学为人之进化。


    新生活美学不是中国传统文化的复制,而是传统文化的现代化实践。展望未来,新生活美学的发展应当包含以下三个部分。

     


    1

    心物相契

    自然化生存的生活美学

     

     

    “心物相契”是精神与物质的统一。我们要摆脱工业文明对人的异化,提倡人的自然化与自然的人化。


    庄子启示我们:要“物物而不为物所物”,要 “无所待”,不被任何现实关系规定、束缚、限制,从而“大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山而不能伤,飘风振海而不能惊,若然者,乘云气,骑日月,而游乎四海之外,生死无变于己,而况利害之端乎!”。我们要向大自然学习,努力拓宽生命境界,体会天地间之大美!


    中国传统文化中所展现的心物相契例子很多,如茶道。品茶在于心境,心境不同,环境不同,器皿不同,所创造出来的感觉就不同。真正的茶道大师在于悟茶,享受茶带给心灵的升华。而当前社会上有部分人习茶道,目的不在于个人精神的升华,而在于外在炫耀,或单方面追求器皿材质造型,或习茶道为获得一种优于他人的荣耀感。因此,这就是心物分离的。然而,随着物质文化的提升,当物质炫耀不再能作为一种资本时,当物质造成的空虚放大到一定程度,人们最终要回归本质追求,对精神的需求上来。


    当人们开始追求“心物相契”时,生活会变得简单、明朗,社会浪费减少。人们对不需要的物品断舍离,以精化生活,提高生活品质。极简生活是“心物相契”的一种形式,在简约背后是时间的节约,生命的管理,生活内容的筛选和对大自然的尊重。将生命和时间投入在更有价值的事情,更容易提升个人的幸福感,提高整体社会的幸福指数。

     


    2

    人我相契

    社会化生存的生活美学

     

     

    人我相契是社会伦理的重建和社会关系的重新整合。我们要扭转社会现实的功利化、平庸化,弘扬传统道德,善用互联网资源,向新型公民社会迈进。


    孔子教导我们:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”现代社会注重个人主义,讲求个人的发展,个人与他人之间的关系被简单的市场化,功利化。然而,事实上人的生存和发展并非只系于利益关系,情感、道德、爱等才是人之为人的那部分社会关系所在。中国传统文化向来讲求个人与他人之间和而不同的智慧相处。


    我们要摆脱匮乏心态,克服占有欲,打破所有权神话,借助互联网提供的便利,构建共享社会。正如罗宾·蔡斯呼吁的那样:让我们打造一个富足经济。让我们发现过剩产能,并将其释放出来。让我们开放资产、数据,还有头脑。让我们努力解决气候变化和贫富不均等问题。让我们创造一个我们愿意生活其中的世界。


    孔子还教导说:“礼,与其奢也,宁俭”,“恭而无礼则劳”。中国社会是一个人情社会,也是个面子社会。中国人之间往往过度表达礼节,体现在请客吃饭的铺张浪费、送礼规格的极端奢侈,即使去掉权钱交易的灰色部分,也往往是恭敬有余,礼数过当的。与其奢侈,不如节俭。孔子的教导是切中时弊的,礼节仪式只是表达礼的一种形式,但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上,更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本,符合礼的内在要求。在日常生活中,在为父母、朋友、爱人挑选礼物的时候,我们能不能细心体察他们真正的需要,为他们定制专属礼物,个性化地表达真情实感?


    在历经物质社会的洗脑后,中国人需要重新回归人情冷暖的社会,重塑关爱和谐的社会关系。

     


    3

    自心相契

    心灵化生存的生活美学

     

     

    自心相契,主要在于了解自我,所想所做都符合真我的本性。我们须知,要改变现状,就得改善自己,要改善自己,先得改变我们看待外界的观点。每个人的真正幸福源于由内而外全面重塑自己。


    社会素有500年一个轮回的规律,在距今500年前的明朝,一代心学大师王阳明在认真研究理学、道学、佛学之后,革新儒学,悟出“心即是理”“心外无物”的心学思想。提出“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。” 我们所追求的一切答案都在我们的内心,不需求向外界求取。这一思想以及后来的“知行合一”、“致良知”影响了中西方诸多国家和个人,日本明治维新其背后的思想就是阳明先生的心学,并因此结束了500多年的封建幕府统治,完成了向资本主义的过渡。


    500年后的今天,阳明心学在中国复兴,这是一次社会变革的预兆,人们开始重新思索生活的本质。阳明心学告诉我们所有的答案都在内心,只要打破惯性视角,回归自心相契,我们就能找到生活的答案。


    工业革命后,人的个性被压抑,尊严被践踏,财富和效率成为工业时代生产的目标,人成为了工具,过度的强调规划和效率,制造出一个机械、了无生趣的众生相,心我分离,在干的事不见得是想干的事,生活的方式也并不如愿。因此,新生活美学将摒弃一切束缚,以真诚的姿态审视自我,了解自我,做真正的自己。唯有心不被外物和他人绑架,达到自心相契,才能更接近生活的真实。听取自己的内心选择什么样的生活、什么方式生活、什么样的伴侣、什么样的工作,心是本源,了解本源才能做出最合适的选择。


     

    探  索

    新生活美学孕育新商业文明

     

     

    新生活美学是中国传统精神的回归,是传统文化的当代化实践,我认为这种回归以及当代化实践,遵从了中国人潜意识里的深层需求。


    那么,问题来了:


    - 当有一天东方文明回归时,西方文明孕育出的经济模式,是否还能适应东方文明的发展?


    - 以GDP作为衡量经济的标准是否还适应未来的社会?


    - 欲望经济学与建立有温度的社会发展模式是否能够协调?


    - 我们如何建立全新的生活主张和相应的商业文明?


    - 过往的商业机制和管理方式,到底哪些应当吸收保留,哪些应当变革升级?


    - 如何建立新生活美学追求下的现实方法论?


    - 如何将资本、技术、市场在新的方向下重新整合,服务于人类新商业文明?


    这需要我们带着坚定的信心展开卓绝的探索。


    中国在历经生存、发展、繁荣之后,在摸索、追随西方之后,不知不觉中已经走到了引领的位置,这一切来得太快,快得我们还来不及切换心态,却已在全球期待的目光之下了。这一切无法逃避,我们也无从傲慢,而是应该勇敢的担起这份责任,与世界协作开创一个更加美好的未来。


    中国即将贡献的智慧,就在我们过去的文明里,在从“心”选择的道路里,在每个中国人为此改变的当下!


    【天地文化基金会】

    天地文化基金会旨在结合文化领域和企业界的力量,支持和探索优秀中华文化的当代化创新与实践,构建 人与自然、人与人、人与自身之间更为健康持久的和谐相处之道;与此同时,企业家群体进一步对经济发展和经营哲学进行创新思考与实践,贡献于大众福祉。

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